അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി

      ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഖബറാരാധകരായ (ഖബറിനു ത്വാവാഫും സുജൂദും ചെയ്യുന്ന, പൂവിട്ട് പൂജിക്കുന്ന) ബറേൽവി വിഭാഗത്തിന്റെ നേതാവാണ് അബ്ദുൽ മുസ്ഥഫാ അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി. അധിനിവേഷ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ചാരനും പാരമ്പര്യമായി ശിയാ വിശ്വാസിയുമായിരുന്ന അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ വികലവും വികൃതവുമായ ആശയാദർശങ്ങൾ കേരളത്തിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ തന്റെ ശിഷ്യനും ഹൈദരാബാദ് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാര മുഫ്തിയുമായിരുന്ന അഹ്മദ് കോയ ശാലിയാത്തി വൃഥാശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും മഹാനായ ചാലിലകത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദാജിയുടെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് (ഖുതുബി മുഹമ്മദ് മുസ്ലിയാരടക്കം) അത് തടഞ്ഞു നിർത്താൻ സാധിച്ചു. പിന്നീട് ഖുതുബിയുടെ ശിഷ്യന്മാർ (കണ്ണിയത്ത് ഉസ്താദ്, സ്വദഖത്തുള്ള മുസ്ലിയാർ തുടങ്ങിയവർ) സുന്നി സമൂഹത്തിനു നേതൃത്വം നൽകിയപ്പോഴും ബറേൽവിസം കേരളത്തിൽ വേരുപിടിച്ചില്ല. ബറേൽവി വിരുദ്ധ സ്ഥാപനങ്ങളായ വെല്ലൂർ ബാഖിയാത്, ദയൂബന്ത് ദാറുൽ ഉലൂം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കായിരുന്നു കേരളത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ഉപരി പഠനത്തിനു പോയിരുന്നത്. (ബാഖിയാത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ അബ്ദുൽ വഹാബ് ഹസ്രത്ത് നടത്തിയ ഒന്നാം സനദ് ദാന സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ധ്യക്ഷം വഹിച്ചത് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനുതവിയുടെ മകനും ദയൂബന്ത് ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ അക്കാലത്തെ പ്രിൻസിപ്പാലുമായിരുന്ന അഹ്മദ് ബിൻ മുഹമ്മദായിരുന്നു-ബാഖിയാത്ത് 150-ാം വാർഷികപ്പതിക്ക് നോക്കുക). 

എന്നാൽ ഇൗ അടുത്തകാലത്ത് മുമ്പ് കേരളക്കാർക്ക് കേട്ട് പരിചയം പോലുമില്ലാത്ത മിസ്ബാഹി, നഇൗമി, അംജദി തുടങ്ങിയ ബറേൽവി ബിരുദധാരികൾ കേരളത്തിലേക്ക് രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുകയും ധാരാളം ശിയാവിശ്വാസങ്ങൾ വെച്ചുപുലർത്തിയിരുന്ന അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവിയെ സുന്നികളുടെ ഇമാമും നവേത്ഥാന നായകനുമായി അവരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥയറിയാതെ ആട്ടം കാണുന്ന ചില പണ്ഡിതന്മാരും വിദ്യാർത്ഥികളും സാധാരണക്കാരും ഇത് സത്യമാണെന്ന് ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരുണത്തിൽ സത്യാന്വേഷികൾക്കായി അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവിയെ അൽപം പരിചയപ്പെടുത്തുകയാണിവിടെ.

=ജനനം, പേര്, കുടുംബം=

     അബ്ദുൽ മുസ്ഥഫാ അഹ്മദ് റിളാ ബ്നു നഖിയ്യ് അലി ബ്നു റിളാ അലി ബ്നു കാളിം അലി, ഹിജ്റ 1272 ൽ കി.1866 ൽ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ബറേലിയിൽ ജനിച്ചു. അഹ്മദ് റിളാ എന്ന പേര് നൽകപ്പെട്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം സ്വമേതയാ മറ്റൊരു പേര് സ്വീകരിച്ചു- അബ്ദുൽ മുസ്ഥഫാ. അഫ്ഖാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയിലേക്ക് കുടിയേറിപ്പാർത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ശിയ കുടുംബമായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കാരണം: 1) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രപിതാക്കളുടെ പേരുകൾ ശിയാക്കൾക്കിടയിൽ പ്രസിദ്ധമായ പേരുകളാണ്, ഉദാ: നഖിയ്യ് അലി (അലിയുടെ വിശുദ്ധി), റിളാ അലി (അലിയുടെ പ്രീതി), കാളിം അലി (അലിയെമനസ്സിൽ കുടിയിരുത്തിയവൻ). 2) അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ ശിയാ വിശ്വാസങ്ങൾ: അഹ്ലുസ്സുന്നക്ക് വിരുദ്ധമായ ധാരാളം ശിയാ വിശ്വാസങ്ങൾ അഹ്മദ് ബറേൽവിക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് തന്റെ ശിയാ പ്രപിതാക്കളിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാകാം. 3) ശിയാക്കളുമായുള്ള സൗഹൃദബന്ധം: മുബ്തദിഉകളുമായി യാതൊരുവിധ ബന്ധവും പാടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്ന അഹ്മദ് ബറേൽവിക്ക് ശിയാക്കളുമായി നല്ല ബന്ധവും അടുപ്പവും സൗഹൃദവുമായിരുന്നു. ശിയാക്കളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് (ഹുസൈനിയ്യ) അഹ്മദ് ബറേൽവി ഉചിതമായ പേരുകൾ നിർദേശിച്ചു കൊടുക്കുകയും അവയെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

=പ്രവാചക സ്നേഹി?=

അഹ്മദ് ബറേൽവി അതിരറ്റ പ്രവാചക സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. നബി(സ്വ) യെ തന്റെ ആത്മാവിനേക്കാൾ സ്നേഹിക്കുമ്പോഴാണ് ഒരാളുടെ വിശ്വാസവും പ്രവാചക സ്നേഹവും പൂർണ്ണമാവുന്നത്. നബി (സ്വ) യെ ധാരാളം പുകഴ്ത്തുന്നതും അവിടത്തെ മദ്ഹുകൾ പറയുന്നതും പ്രവാചക സ്നേഹപ്രകടനത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്നതിൽ സന്ദേഹമില്ല. എന്നാൽ പ്രവാചക സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം നബി (സ്വ) യെ പിൻപറ്റുകയെന്നതാണ്. ഖുർആൻ പറയുന്നു “നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ എന്നെ പിൻപറ്റുക” (ഖു.2:31). വിശുദ്ധ ഖുർആനിനും തിരുസുന്നത്തിനും വിരുദ്ധമായ വിശ്വാസങ്ങൾ വെച്ചുപുലർത്തുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ ഞാൻ പ്രവാചക സ്നേഹിയാണെന്ന് വാദിച്ചാൽ എങ്ങിനെ നമുക്കത് അംഗീകരിച്ച് കൊടുക്കാൻ പറ്റും.

നബി (സ) പറഞ്ഞു: “ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇൗസാ നബി (അ)യെ പ്രശംസിച്ചത് പോലെ നിങ്ങൾ എന്നെ പ്രശംസിക്കരുത്”(ബുഖാരി)

എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഏശൂവിനെകുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നതിനേക്കാളും പറയുന്നതിനേക്കാളും അപകടകരമായ കാര്യങ്ങളാണ് നബി (സ്വ)യെ കുറിച്ച് ബറേൽവി വിശ്വസിച്ചിരുന്നതും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതും.

നബി(സ്വ)യുടെ മനുഷ്യത്വം (بشرية) ത്തെ ബറേൽവി നിഷേധിക്കുകയും നബി(സ്വ)ക്ക് അർദ്ധ ദിവ്യത്വം (شبه الوهية) നൽകുകയും ചെയ്തു. അല്ലാഹുവിനോടു പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും നബി(സ്വ)യോട് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ മതിയെന്നും തന്റെ അനുയായികളെ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ പള്ളിയുടെ മിഅ്റാബിൽ എഴുതിവെച്ച വരികൾ നോക്കുക.

الله ربّ محمد صلى عليه وسلما      نحن عباد محمد صلى عليه وسلما

“അല്ലാഹു മുഹമ്മദ് നബി (സ്വ)യുടെ റബ്ബാണ്. നമ്മൾ മുഹമ്മദ് നബിയെ ആരാധിക്കുന്നവരും”. അഥവാ അല്ലാഹുവിനോട് നബി (സ്വ) പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ. നാം ആരാധിക്കേണ്ടതും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതും നബി (സ്വ) യോടാണ്. ബറേൽവിയുടെ മഖ്ബറയുടെ ചാരത്തുള്ള പള്ളിയുടെ മിഅ്റബിൽ ഇന്നും ഇൗ വരികൾ കാണാം. ഇതേ വികല വിശ്വാസം തന്നെയാണ് ഇന്നും ബറേൽവിയുടെ അനുയായികൾക്കുള്ളത്. കേരളത്തിലേക്ക് ബറേൽവിസം ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ച ശാഹുൽ ഹമീദ് ശാന്തപുരം  ഇതേ ആശയം അൽ ഇർഫാദ് മാസികയിൽ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതുകയുണ്ടായി.

ഇതേ വികലവിശ്വാസമാണ് സ്വന്തം പേരായ “അഹ്മദ്” എന്ന പേര് ഇഷ്ടപ്പെടാതെ അബ്ദുൽ മുസ്ഥഫാ എന്ന പേര് സ്വീകരിക്കാൻ ബറേൽവിയെ  പ്രേരിപ്പിച്ചത്. മഹാനായ സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം (റ) ഫത്ഹുൽ മുഇനിൽ പറഞ്ഞത് ഇതു പോലുള്ള നാമകരണം ചെയ്യുന്നത് ഹറാം എന്നാണ്. ഇത് പോലുള്ള നാമകരണം ഹറാം ആകാനുള്ള കാരണം ശിർക്കിന്റെ പദമായതിനാലാണെന്ന് ഫത്ഹുൽ മുഇൗന്റെ വ്യാഖ്യാനമായ ഇ ആനത്തിൽ പറയുന്നു. “അബ്ദുൽ മസീഹ് എന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ മക്കൾക്ക് പേരുവെക്കുന്നതിനു സമാനമായ പേരുകൾ (അബ്ദുന്നബി, അബ്ദുൽ മുസ്ഥഫാ) വെക്കുന്ന മുസ്ലിംകൾ ഇക്കാലത്തെ മുനാഫിക്കുകളാണെന്ന്” ശാഹ് വലിയുള്ളാഹിദ്ദഹ്ലവി (റ) ഹുജ്ജത്തുല്ലാഹിൽ ബാലിഗയിൽ പറയുന്നു.

മനുഷ്യന്മാർക്ക് പ്രവാചകനാകാനുള്ള യോഗ്യതയില്ലെന്നായിരുന്നു മുശ്രിക്കുകളുടെ വാദം. “അല്ലാഹു പ്രവാചകനായി മനുഷ്യനെ അയക്കുകയോ എന്ന് ചോദിച്ചാണ് ജനങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാതിരുന്നത്” (ഖു.17:94)

“അവർ (അവിശ്വാസികൾ)പറഞ്ഞു: നമ്മിൽപെട്ട ഒരു മനുഷ്യനെ നാം പിൻപറ്റുകയോ? എങ്കിൽ നാം വഴി പിഴച്ചവർ തന്നെ” (ഖു.54:24)

അഥവാ മനുഷ്യത്വത്തിനപ്പുറമുള്ളവർക്കെ പ്രവാചകനാകാൻ യോഗ്യതയൊള്ളുവെന്ന് മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രവാചകത്വം അവർ അംഗീകരിച്ചു കൊടുത്തില്ല. പ്രവാചകൻമാരെ പിൻപറ്റാൻ അവർ തയ്യാറുമായില്ല.

എന്നാൽ, നബി (സ്വ)യുടെ പ്രവാചകത്വത്തെ ബറേൽവി അംഗീകരിക്കുന്നു. പക്ഷെ, മുശ്രിക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് പോലെ പ്രവാചകൻമാർ മനുഷ്യരാകാൻ പാടില്ല എന്ന വിശ്വാസം ബറേൽവിക്കുള്ളതിനാൽ നബി(സ്വ)യുടെ മനുഷ്യത്വത്തെ അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്ന് മാത്രമല്ല, നബി(സ്വ) മനുഷ്യനാണെന്ന് പറയുന്നവൻ കാഫിറാണെന്ന് ബറേൽവി പറയുന്നു.

“إن التقوّل ببشرية الرسول من دأب الكفار”

“പ്രവാചകർ മനുഷ്യരാണെന്ന് പറയുന്നത് കാഫിറുകളുടെ പതിവാണ്”(ഫതാവാറിളവിയ്യ: 6/143)

എന്നാൽ ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത് കാണുക: 

“നബിയെ പറയുക: ഞാൻ വഹ്യ് നൽകപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ്” (ഖു:11:6)

“പറയുക: എന്റെ നാഥൻ പരിശുദ്ധൻ, ഞാൻ പ്രവാചകനായ ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമല്ലെയോ”(ഖു:17:93)

നബി(സ്വ) പ്രകാശത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ബറേൽവി വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതു സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരു പുസ്തകം തന്നെ എഴുതി ” صلاة الصفا في نور المصطفى”  

യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇൗ വാദവും നബി(സ്വ)യുടെ മനുഷ്യത്വ നിഷേധത്തിലേക്കാണ് ചെന്നെത്തുന്നത്. കാരണം പ്രകാശത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് മലക്കുകളെയാണെന്നും ആദം നബിയെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് മണ്ണിനാലാണെന്നും അഹ്ലുസുന്ന വിശ്വസിക്കുന്നു.

അല്ലാഹു പറയുന്നു: “നിങ്ങളെ മണ്ണിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നത് അവന്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളിൽപെട്ടതാണ്” (ഖു:30:20)

നബി(സ്വ) മനുഷ്യനല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ ആരാണ്? അത് ആരാണെന്ന് ബറേൽവി തീർത്തു പറയുന്നില്ല. നബി(സ്വ) ദൈവമല്ലെന്ന് പറയാനോ ആണെന്ന് പറയാനോ ബറേൽവിക്കു കഴിയുന്നില്ല. ബറേൽവി തന്റെ ഹദാഇഖെബഖ്ശ് “حدائق بخش” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നത് കാണുക. “എനിക്ക് അങ്ങയെ അല്ലാഹു എന്നു വിളിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. തങ്ങളുടെയും അല്ലാഹുവിനുമിടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെടുത്താനും എനിക്ക് കഴിയുന്നില്ല” (ഫദാഇഖെ ബഖ്ശ്) 

നബി(സ്വ) മനുഷ്യനാണെന്ന് ഖുർആനിൽ അർത്ഥ ശങ്കക്കിടമില്ലാത്ത വിധം വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കെ പ്രവാചക സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ അത് നിഷേധിക്കുന്നത് കാപാട്യമാണ്. ഖുർആനിനും ഹദീസിനും വിരുദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ നബ(സ്വ)ക്കെതിരെ വെച്ചു പുലർത്തുന്ന ഒരാളുടെ പ്രവാചക സ്നേഹപ്രകടനം മുസ്ലിംകളെ ചതിക്കുഴിയിൽ പെടുത്താനുള്ള ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ചാരന്റെ കുതന്ത്രങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു.

=ബ്രിട്ടീഷ് ചാരൻ=

  “ഭിന്നിപ്പിച്ച് ഭരിക്കുക” ഇതാണ് ബ്രിട്ടീഷ് പോളിസി. ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലിംകളെയും ബ്രിട്ടീഷുകാർ തമ്മിലടിപ്പിച്ചു. സ്വതന്ത്രശേഷവും ഇൗ ഭിന്നിപ്പ് തുടർന്നു. ഇന്നും ഇന്ത്യയുടെ പലഭാഗത്തും നടക്കുന്ന വർഗീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ ഇതിന്റെ ബാക്കി പത്രമാണ്.

ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലിംകളെയും ഭിന്നിപ്പിച്ചത് പോലെ മുസ്ലിംകൾക്കിടയിലും ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകാൻ രണ്ട് അഹ്മദ്്മാരെയാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ നിയോഗിച്ചത്. ഒന്ന്: അഹ്മദ്് ഖാദിയാനി. രണ്ട്: അഹ്മദ്് ബറേൽവി. എന്നാൽ ഒന്നാമത്തെ അഹ്മദിന്റെ ദൗത്യം പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചില്ല. ടിയാൻ ഉണ്ടാക്കിയ പുതിയ മതം മൂസ്ലീം ലോകം തിരസ്കരിച്ചു. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ അഹ്മദിന്റെ ദൗത്യം നൂറു ശതമാനവും വിജയിച്ചു. മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കാൻ അഹ്മദ് ബറേൽവിക്ക് സാധിച്ചു. ആ ഭിന്നിപ്പ് ഇന്നും തുടർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 

ഇന്ത്യ ഒട്ടുക്കുമുള്ള മുസ്ലിം നേതാക്കന്മാരും പ്രഗത്ഭരായ പണ്ഡിതന്മാരും (കേരളത്തിലെ മഖ്ദൂമുമാർ, ഉമർ ഖാസി, മമ്പുറം തങ്ങൾ, ആലി മുസ്ലിയാർ അടക്കം) ബ്രിട്ടിഷിനെതിരെ സ്വതന്ത്ര സമരവുമായി രംഗത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ മുസ്ലിംകളെ അതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അഹ്മദ്  ബറേൽവയുടെ ദൗത്യം. അതിനായി അദ്ദേഹം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തന്നെ എഴുതി. ബ്രിട്ടീഷിനെതിരെ പൊരുതുന്നവരും പൊരുതാൻ ആഹ്വോനം ചെയ്യുന്നവരും കാഫിറുകളും മുർതദ്ദുകളുമാണെന്ന് അഹ്മദ് ബറേൽവി നിസ്സങ്കോചം പ്രഖ്യാപിച്ചു.  

സ്വതന്ത്ര സമരത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം രചിച്ച പ്രധാന ഗ്രന്ഥമാണ് “അൽ ഹുജ്ജതുൽ മുഅ്്തമിന”  الحجة المؤتمنة في آية الممتحنة. ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് പൊരുതുന്നവരും അവരുമായി സ്നേഹബന്ധം പുലർത്താത്തവരും കാഫിറാണെന്ന് ഇൗ പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം സമർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പുസ്തകമായ “ഇഅ്ലാമുൽഅഅ്ലാം ബിഅന്നഹിന്ദുസ്ഥാൻ ദാറുൽഇസ്ലാം”

إعلام الأعلام بأن هندستان دارالإسلام

എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ അനുബന്ധത്തിലും ബ്രിട്ടീഷ്കാർക്കെതിരെ പൊരുതുന്നവരും സ്വതന്ത്രസമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരും കാഫിറാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥമായ دوام عيش എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും മുസ്ലിംകൾ സ്വതന്ത്ര സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കരുതെന്ന് പറയുന്നു (പേ:46)

ഇപ്രകാരം സ്വതന്ത്രസമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ കാഫിറാക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം ബ്രിട്ടീഷുകാരെ സഹായിക്കുക എന്നത് മാത്രമായിരുന്നു. തന്റെ തനിനിറം പുറത്താകുമോ എന്ന് പേടിച്ച് പരസ്യമായി ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് പിന്തുണ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും രഹസ്യമായി എല്ലാ പിന്തുണയും സപ്പോർട്ടും അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് നൽകിപ്പോന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഇരുട്ടിന്റെ മറവിൽ അവിഹിത ബന്ധം പുലർത്തി. ഇക്കാര്യം ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാരൻ റോബിൻസൺ (Francis Robinson) അർത്ഥ ശങ്കക്കിടയില്ലാത്ത വിധം പറയുന്നത് കാണുക.

The very influential Ahmed Rada Khan, Bareilly, present our conclusion yet more clearly. He was the foremost supporter of unreformed Sufi Ssm in India…At the same time he supported the colonial government loudly and vigorously

ജന സ്വാധീനമുളള അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി ഞങ്ങളുടെ തീരുമാനം കൃത്യമായി നടപ്പാക്കി. അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ സൂഫിസത്തിന്റെ വക്താവായിരുന്നു. അതേ സമയം കൊളോണിയൻ ഗവർമെന്റിനെ ശക്തമായും ധീരമായും പിന്തുണച്ചു” (The Ulama of Fragimahal and Islamic Cultural in South Asia –  Francis Robinson). 

മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ റോബിൻസൺ പറയുന്നു

Nevertheless his normal stand was of support for the government and he supported it throughout World War I, he opposed the Khilafat Movement, and in 1921 organized a conference of anti-non-cooperation Ulama at Bareily. 

“ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റിനെ പിന്തുണക്കുന്നതിന് പുറമെ, ലോകമഹായുദ്ധത്തിലും ബ്രിട്ടീഷുകാരെ പിന്തുണച്ചു. ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തെ എതിർത്തു. ബ്രീട്ടീഷുകാരോടു നിസ്സഹകരണം പ്രഖ്യാപിച്ച ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലിം പണ്ഡിതൻമാർ ക്കെതിരെ 1921 ൽ ബറേലിയിൽ അദ്ദേഹം യോഗം വിളിച്ചുകൂട്ടി’ (Separatism among Indian Muslims- Francis Robinson).

അഹ്മദ് ബറേൽവി രഹസ്യമായി ഇംഗ്ലീകാരെയും അവരുടെ കൊളോണിയസത്തെയും പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇരുട്ടിന്റെ മറവിൽ അവരുമായി അവിഹിതബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്നും ഇംഗ്ലീഷുകാർ തന്നെ അർത്ഥസങ്കടമില്ലാത്ത വിധം രേഖപ്പെടുത്തിയ സ്ഥിതിക്ക് ഇക്കാര്യത്തിൽ നമുക്ക് സംശയിക്കാനില്ല.

ഒരു വലിയ പണ്ഡിതൻ തന്റെ അറിവുകൾ  ദുരുപയോഗപ്പെടുത്തി മുസ്ലിം സമുഹത്തെ ബ്രിട്ടിഷുകാർക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനും അവരുടെ നയങ്ങൾ നടപ്പാക്കാൻ പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്യണമെങ്കിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും പ്രതിഫലമായി അപ്പക്കഷണം കിട്ടിയിട്ടുണ്ടാവുമെന്നറപ്പാണല്ലോ. അതെ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ അദ്ദേഹത്തിനു ഒരു പെട്ടി നിറയെ പണവും സ്വർണവും നൽകി. പോസ്റ്റൽ സ്റ്റാമ്പ് വാങ്ങാൻ  പോലും പണമില്ലാതിരുന്ന (ഹയാതെ അഅ്ലാ ഹസ്റത്-58) ബറേൽവിയെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നൽകിയ ഇൗ പെട്ടി സമ്പന്നനാക്കി. ആ പെട്ടിയിൽ നിന്നും തന്റെ മക്കൾക്കും അനുചരർക്കും നിർലോഭം നൽകി. ബറേൽവിയുടെ അനുയായികൾ തന്നെ പറയുന്നത് കാണുക.

“ബറേൽവിയുടെപക്കൽ പൂട്ടിയിട്ട ഒരു പെട്ടിയുണ്ടായിരുന്നു. ആവശ്യസമയത്ത് മാത്രമെ അത് തുറക്കുകയൊള്ളു. തുടക്കുമ്പോൾ കൈ കൊള്ളാവുന്നത്ര മാത്രമെ തുറക്കുകയൊള്ളു. വേണ്ടത്ര പണവും ആഭരണവും അതിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം പുറത്തെടുക്കും.” (ബറേൽവി – ബസ്തവി, പേ : 75, അൻവാർ റിളാ പേ:57)

“അഅ്ലാ ഹസ്റത്ത് ജനങ്ങൾക്കും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും ധാരാളം ആഭരണങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തിരുന്നു. അപ്രകാരം ഞങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർക്കും വിവിധ സ്വർണാഭരണങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടിയിൽ നിന്നായിരുന്നു അവയെടുത്ത് തന്നിരുന്നത്. ഇത് എവിടെന്ന് കിട്ടി എന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെട്ടിരുന്നു.”(ഹയാതെ അഅ്ലാ ഹസറത്ത് 57)

ബ്രിട്ടീഷ്കാരിൽ നിന്നും കൈനിറയെ (പെട്ടിനിറയെ) കിട്ടിയ പണത്തിനും സ്വർണ്ണത്തിനും വേണ്ടി ഒരു വലിയ പണ്ഡിതൻ തന്റെ ദിനിനെയും അറിവിനെയും വിൽക്കുകയായിരുന്നു.

=ഒറ്റയാൻ=

ശിയാവിശ്വാസങ്ങൾക്കു പുറമെ വികലമായ ഒറ്റപ്പെട്ട ചില വിശ്വാസങ്ങളും അഹ്മദ് ബറേൽവിക്കുണ്ട്. ചിലത് താഴെ പറയുന്നു.

1. ഫർള് (നിർബന്ധകർമം) ഉപക്ഷിച്ചവന്റെ സുന്നത്ത് (എെചികകർമം) സ്വീകരിക്കുന്നതല്ല. ബറേൽവിപറയുന്നു “ആരെങ്കിലും ഫർള് ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അവന്റെ സുന്നത്ത് കർമം സ്വീകരിക്കുന്നതല്ല. “(ഇഅ്ലാമുൽ അഅ്ലാം ബി അന്ന ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ദാറുൽ ഇസ്ലാം പേ :15)   അപ്പേൾ ബറേൽവിയുടെപക്ഷം ആരെങ്കിലും ഫർള് നമസ്കരിക്കാതെ സുന്നത്ത് നമസ്കരിച്ചാൽ അതു സ്വീകരിക്ക്പ്പെടുകയില്ല. ആരെങ്കിലും സകാത്ത് കൊടുക്കാതെ വല്ല ദാനദർമവും ചെയ്താൽ അതും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതല്ല. എന്നാൽ ഫർള് ചെയ്യാതെ സുന്നത്ത് ചെയ്തുവനും ഫർള് ഉപക്ഷിച്ചതിന്റെ ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നതോടൊപ്പം സുന്നത്ത് ചെയ്തതിന്റെ കൂലി ലഭിക്കുമെന്നാണ് സുന്നത്ത് ജമാഅത്തിന്റെ വിശ്വാസം. അല്ലാഹു പറയുന്നു. 

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

“ആരെങ്കിലും അണുമണി തൂക്കം ഗുണം ചെയ്താൽ അവനത് കാണുന്നതാണ്. ആരെങ്കിലും അണുമണിതൂക്കം തെറ്റ് ചെയ്താൽ അവൻ അത് കാണുന്നതാണ്. (വി.ഖു:99:7)

2. ഒരാൾ മുസ്ലിം ആകണമെങ്കിൽ  أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله എന്ന ശഹാദത് കലിമ അർത്ഥമറിഞ്ഞ് മൊഴിയൽ നിർബന്ധമാണെന്നാണ് അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅയുടെ വിശ്വാസം. ഇസ്ലാംകാര്യത്തിൽ നിന്നും (അഥവാ മുസ്ലിമാകണമെങ്കിൽ) ഒന്നാമത്തേതാണ് രണ്ട് സഹാദത് കലിമ. ജിബ്രീൽ (അ) മനുഷ്യ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്, ഒട്ടേറെ സ്വഹാബികളുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ, നബി(സ)യോട് എന്താണ് ഇസ്ലാം എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവിടന്ന് ഒാന്നാമതായി പറഞ്ഞു:

أن تشهد أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله

“അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് നബി(സ) അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്നും ശാക്ഷ്യം വഹിക്കുക”(ബുഖാരി,മുസ്ലിം). എന്നാൽ ബറേൽവി പറയുന്നത് ശഹാദത് കലിമ തീരെ ചൊല്ലിയില്ലെങ്കിലും അർത്ഥം അിറയാതെ നാവ്കൊണ്ട് വെറുതെ മൊഴിഞ്ഞാലും ഒരാൾ മുസ്ലിമാകുമെന്നാണ്. ആഫ്രിക്കയിലെ കാഫിറുകൾ മുസ്ലിംകളാവുന്നതിനെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ ബറേൽവി പറയുന്നത് കാണുക:

يصيرون مسلمين وان لم يعرفوا معنى كلمة لا إله الا الله بل لم يقرءوا هذه الكلمة وقالوا برئنا من أدياننا الى الدين المحمدي (السنية الأنيقىة في الفتاوى الأفريقية 154) 

“ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാ” എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം അിറയാതെ പറഞ്ഞാലും. എന്നല്ല, അതും പറയാതെ ഞാൻ മുഹമ്മദിയൻ മതത്തിൽ ചേർന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞാലും മുസ്ലിമാവുന്നതാണ്” (അസ്സനിയ്യതിൽ അനീഖ ഫിൽ ഫതാവാഅൽ അഫ്രീഖിയ്യ: പേജ് : 154)

3.  ഖൈറും ശർറും അല്ലാഹുവിന്റെ പക്കൽ നിന്നാണെന്ന് അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅ വിശ്വസിക്കുന്നു. ജിബ്രീൽ (അ) ഇൗമാൻ കാര്യങ്ങൾ ഏതാണെന്ന് നബി  (സ)യോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ 6-ാമത്തെ ഇൗമാൻ കാര്യമായി പറഞ്ഞത് ” ഖൈറും ശർറും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക” എന്നാണ്. എന്നാൽ നബി(സ)ക്ക് ദിവ്യത്വം നൽകുന്ന ബറേൽവി പറയുന്നത് എല്ലാ ഖൈറും ശർറും നബി(സ)യിൽ നിന്നണെന്നാണ്. ബറേൽവി പറയുന്നു.

“هوصلى الله عليه وسلم خزانة السر وموضع نفوذ الأمر، فلا ينفذ الأمر إلا منه  ولا ينتقل خير الا عنه” (الأمن والعلى، ص :105)

നബി(സ) രഹസ്യങ്ങളുടെ ഖജനാവും കാര്യങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്ന കേന്ദ്രവുമാണ്. ഒരു കാര്യവും നബി(സ)യിൽ നിന്നല്ലാതെ സംഭവിക്കുകയില്ല. നബി(സ)യിൽ നിന്നല്ലാതെ ഒരു ഖൈറും സംഭവിക്കുകയില്ല “(അൽ അംനു വൽ ഉലാ:105)

=ശിയായിസം=

        അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ പ്രപിതാക്കൾ ശിയാക്കളായിരുന്നുവെന്ന് മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചുവവല്ലൊ.  അവരിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യമായി ഒാട്ടേറെ വിശ്വാസങ്ങൾ ബറേൽവിക്ക് ലഭിക്കുകയും പാവപ്പെട്ട സുന്നികൾക്കിടയിൽ അവ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിയവിശ്വാസങ്ങളിൽ ചിലത്.

1. ശിയാക്കളുടെ ജിഫ്ർ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ബറേൽവി വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ജിഫർ എന്ന തോലിൽ ജഅഫർ സ്വാദിഖ് (റ) അഹ്ലു ബൈതിനാവശ്യമായ എല്ലാ വിവരങ്ങളും ഖിയാമം വരെയുണ്ടാകുന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.” (ബറേൽവി – ഖാലിസുൽ ഇഅ്തിഖാദ് :പേ:48)

2. ജിഫ്ർ, ജാമിഅ്:- ബറേൽവി പറയുന്നു: ” ജിഫ്ർ, ജാമിഅ് എന്നത് അലി (റ) വിന്റെ രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്.” ഖിയാമത് നാൾ വരെയുണ്ടാവുന്ന സർവ്വ കാര്യങ്ങളും അക്ഷര ശാസ്ത്രം മുഖേന എഴുതി വെച്ചിട്ടുണ്ട്. അവിടത്തെ സന്താന പരമ്പരയിൽ പെട്ട ഇമാമുമാർ അത് അിറയുകയും പഠിപ്പിച്ച് കൊടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. (ഖാലിസുൽ ഇഅ്തിഖാദ്: 48)

3. ശിയാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, മഅ്സൂമായ സൈനുൽ അബിദീൻ (റ) സർവ്വ കാര്യങ്ങളും അിറയുമെന്ന് ബറേൽവിയും വിശ്വസിക്കുന്നു. “സയ്യിദുസ്സജ്ജാദ് സൈനുൽ ആബിദീൻ എല്ലാ അമ്പിയാമുർസലുകളുടെയും അറിവുകൾ ലഭിച്ചവരാണ്.”(അൻവാർ റിളാ .പേ. 27)

4. മുബതദിഉകളുടെ കൂടെ ഇരിക്കുവാനൊ അവരോട് സഹകരിക്കാനൊ പാടില്ലെന്നു അഹ്മദ് ബറേൽവി ഫത്വ  നൽകി. എന്നാൽ ശിയാക്കളോട് സഹകരിക്കുകയും അവരുമായി നല്ലബന്ധം പുലർത്തുകയും അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് പേരിട്ട് കൊടുക്കുകയും അവരെ ബഹുമാനിക്കും ചെയ്തിരിന്നു.

ബറേൽവിയുടെ മദ്ഹ് അശ്റഫ് അലി പറയുന്നത് കാണുക: ” ശിയാക്കൾ ഒരു ആരാധനാലയം (ഹുസൈനിയ്യ) നിർമിക്കുകയും അവർ അതിനു ഒരു പേര് സെലക്ട് ചെയ്തു കൊടുക്കാൻ ബറേൽവിയെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പേര് ബറേൽവി അവർക്കായി തരിരഞ്ഞെടുത്ത് കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.”(യാദ് അഅ്ലേ ഹസറത്ത് പേ. 29)

മുബതദിഉകളുമായി യാതൊരു വിധ മത ഭൗതിക ബന്ധവും പാടില്ലെന്നു് പറയുന്ന ബറേൽവി ശിയാക്കളുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നുവെങ്കിൽ ശിയാക്കൾ മുബ്തദീഉകളാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല എന്നാണല്ലോ. ശിയക്കളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് പേര് സെലക്ട് ചെയ്തു കൊടുക്കാൻ മാത്രം ശിയാക്കളുമായുള്ള അഗാധ ബന്ധവും അവരോടുളള പ്രിയവും എങ്ങിനെ ബറേൽവിക്കുണ്ടായി ?

5. ശിയാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ ഫാത്വിമാ ബീവി (റ)യുടെ സന്താന പരമ്പരയിൽ പെട്ടവർ ആരും തന്നെ നരകത്തിൽ കടക്കുകയില്ലെന്ന് ബറേൽവി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ബറേൽവി പറയുന്നു. “ഫാത്വിമ എന്ന് പേര് വെച്ചത് അവരുടെ സന്താന പരമ്പര നരകത്തിൽ കടക്കാത്തതിനാലാണ്.” (ബറേൽവി – ഖത്മെ നുബ്വ്വത്: 98)

മുകളിൽ പറഞ്ഞത് അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ ശിയാ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഇനിയും ഒരു പാട് ശിയാവിശ്വാസങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ സുന്നികൾക്കിടയിൽ ശിയാ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ അഹ്മദ് ബറേൽവിക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. ഇൗ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തവരെ മുഴുവനും അദ്ദേഹം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്തു. 

=തക്ഫീർ=

  അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ വികലമായ വിശ്വാസങ്ങളും വിക്യതമായ ജൽപനങ്ങളും അംഗീകരിക്കാത്ത സർവ്വരെയും അദ്ദേഹം കാഫിറാക്കി, എന്ന് മാത്രമല്ല തന്റെ തക്ഫീറിനെ എതിർത്ത തന്റെ അനിയായികളെയും കാഫിറാക്കി. ഇൗ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ എതിർത്തതിനാലാണ് ഹനഫിപണ്ഡിതിനായ അബ്ദുൽ ബാരി ലക്നവിയെ കാഫിറാക്കിയത് (مصحح دماغ مجنون ص : 14)

ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് സഹകരിക്കാത്തവരും സ്വതന്ത്ര സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരും കാഫിറുകളാണെന്ന് അഹ്മദ് ബറേൽവി പലഗ്രന്ധങ്ങളിലും എഴുതി വെച്ചതായി മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചുവല്ലൊ. അതിനു പുറമെ ഇന്ത്യയിലെ മഹാൻമാരായ ഹദിസ് പണ്ഡിതൻമാരെയും കാഫിറുകളാക്കി. തന്റെ വികല വിശ്വാസങ്ങൾ അംഗികരിച്ചില്ല എന്നതായിരുന്നു ഇന്ത്യയിലെ ഹദീസ് പണ്ഡിതർ (മുഹദ്ദിസുകൾ) ചെയ്ത “കഫ്രീയത്ത”്. അഹ്മദ് ബറേൽവിയുടെ തക്ഫീറിനെ സംബന്ധിച്ച് അബ്ദുൽ ഹയ്യ് ലക്നവി പറയുന്നത് കാണുക:

كان متشددا في المسائل الفقهية والكلاميه، متوسعا ومسارعا في التكفير قد حمل لواء التكفير والتفريق في ديار الهند في العصر الأخير، وتولى كبره وأصبح زعيم هذه الطائفة تنتصر له وتنتسب اليه وتحتج بأقواله، وكان لا يتسامح ولا يسمح بتأويل كفر من لايوافقه على عقيدته وتحقيقه أو من يرى فيه انحرافا عن مسلكه ومسلك آبائه (نزهة الخواطر 8/291)

“കാഫിറാക്കാൻ അയാൾക്ക് ധ്യതിയായിരുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ തക്ഫീറിന്റെയും ഭിന്നിപ്പിന്റെയും കൊടി വാഹകൻ. തന്റെ വിശ്വാസത്തോടും അഭിപ്രായത്തോടും യോജിക്കാത്ത വരെയും തന്റെ പിതാക്കൻ മാരുടെ വഴി സ്വീകരിക്കാത്തവരേയും കാഫിറാക്കുന്നതിൽ യാതൊരു വിട്ടു വീഴ്ചയും ചെയ്തില്ല.”(നസ്ഹതുൽ ഖവാത്വിർ 8/291)

മുസ്ലിം എെക്യം ലക്ഷ്യം വെച്ച് നദ്വത്തുൽ ഉലമാ എന്ന പണ്ഡിത വേദി രുപികരിച്ചപ്പോൾ അതിൽ പെട്ട സർവ്വരെയും കാഫിറുകളാക്കികൊണ്ട് “ഇൽജാമുസ്സുന്ന ലി അഹ്ലിൽ ഫിത്ന” (الجام السنة لأهل الفتنة) എന്ന ഗ്രന്ഥ മെഴുതി. പിന്നീട് മക്കയിലും മദീനയിലും പോയി ഇന്ത്യയിലെ നിജസ്ഥിതി അിറയാത്ത ഹറമൈനിയിലെ പണ്ഡിതൻമാരെ തെറ്റിദരിപ്പിച്ച് “ഫതാവൽ ഹറമയ്നി ബിറജ്ഫി നദ്വതിൽ മയ്ൻ” (فتاوى الحرمين برجف ندوة المين) എന്ന ഗ്രന്ഥവും നദ്വികളെ മുഴുവനും കാഫിറാക്കി കൊണ്ട് അദ്ദേഹം രചിച്ചു. മുസ്ലിം എെക്യത്തിനു വേണ്ടി ശ്രമിച്ചു എന്നതായിരുന്നു ഇൗ പണ്ഡിതൻമാർ ചെയ്ത “കുഫ്രിയത്ത്’. മുസ്ലിംകളെ ഭിന്നിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി ബ്രിട്ടീഷ്കാരിൽ നിന്നും ഒരു പെട്ടിനിറയെ പണം വാങ്ങിയ അഹ്മദ് ബറേൽവിയെ സംബന്ധിച്ചോടത്തോളം മുസ്ലിം എെക്യത്തിനു തുരങ്കം വെക്കുക എന്നത് ബ്രിട്ടീഷുകാർ തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

ദയൂബന്ത് ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ സ്ഥാപകനും ഹദിസ് പണ്ഡിതനുമായ മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനുതവി, സുനനു അബൂദാവുദിന്റെ വിശ്വ വിഖ്യാത വ്യാഖ്യാനമായ “ബദ്ലൂൽ മജ്ഹൂദ്” بذل المجهود بشرح سنن أبي داود എന്ന  ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവായ ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരി തുടങ്ങിയ ദയൂബന്ത് പണ്ഡിതൻമാരെ കാഫിറുകളാക്കികൊണ്ട്  “അൽ മുഅ്തമദുൽ മുസ്തനദ്”  (المعتمد المستند)എന്ന ഗ്രന്ഥമെഴുതി. പിന്നീട് മക്കയിലും മദീനയിലും പോയി ഇൗ പണ്ഡിതൻമാർക്കെതിരിൽ പച്ചക്കള്ളം കെട്ടച്ചമച്ച് അവരെ കാഫിറുകളാക്കി കൊണ്ട്, അവരെ കാഫിറാക്കത്തവരെയും അവർ കാഫിറുകളാണൊ എന്നതിൽ ശംസയിക്കുന്നവരെയും കാഫിറുകളാക്കികൊണ്ടു “ഹുസാമുൽ ഹറമൈൻ” (حسام الحرمين) എന്ന ഗ്രന്ഥമെഴുതി ഹറമൈനിയിലെ പണ്ഡിതൻമാർക്ക് സമർപ്പിച്ചു. അഹ്മദ് ബറേൽവി ഉന്നയിച്ച ആരോപണങ്ങൾ പച്ചക്കള്ളമാണെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങിനെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ ഇല്ലെന്നും   ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരി തന്നെ” അൽമുഹന്നദ് അലൽമുഫന്നദ്”  (المهند على المفند)എന്ന  ഗ്രന്ഥത്തിൽ വക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

“നബി (സ) എല്ലാം കണ്ട് കൊണ്ടും വീക്ഷിച്ച് കൊണ്ടും എല്ലാ സ്ഥലത്തും സന്നിദ്ധരാണ്.  (حاضر وناظر وموجود في كلّ مكان)ചെറുതും വലുതുമായ എല്ലാകാര്യങ്ങളും സദാകാണുന്നവരും അിറയുന്നവരും വീക്ഷിക്കുന്നവരുമാണ്” എന്ന് നബി (സ)യെ സംബന്ധിച്ചുള്ള ബറേൽവിയുടെ വിശ്വാസത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തതാണ് ദയൂബന്ത് പണ്ഡിതൻമാരെ കാഫിറാക്കാനുള്ള കാരണം. അതിനായി അവരുടെ വാക്കുകൾ വളച്ചൊടിക്കുകയും പച്ചക്കള്ളം അവുരുടെ മേൽ കെട്ടിച്ചമക്കുകയും ചെയ്തു.

അഹ്മദ് ബറേൽവിയെ നൂറ് കതമാനം അംഗീകരിക്കുന്ന തന്റെ കൂഞ്ഞാടുകളും തന്റെ ഇഷ്ട തോഴൻമാരായ ശിയാക്കളുമൊഴിച്ച് ആരും തന്നെ തന്റെ തക്ഫീർ ഫത്വയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

നബി(സ) പറയുന്നു. “ലാഇലാഹ  ഇല്ലല്ലാ” എന്ന് പറയുന്നവനെ കാഫിറാക്കാതിരിക്കുക എന്നത് ഇൗമാന്റെ അടിത്തറയിൽ പെട്ടതാണ്….-(അബൂദാവൂദ്)

സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം (റ) പറയുന്നു: “ഫത്വ നൽകുന്നവൻ (മുഫ്തി) കാഫിറാക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ കഴിയുന്നത്ര സൂക്ഷമത പലിക്കേണ്ടതാണ്. കാരണം അതു വളരെ ഗൗരമുള്ളതാണ്. ഉദ്ദേശമില്ലാതെ പറഞ്ഞതാകാം……… എക്കാലത്തെയും നമ്മുടെ ഇമാമുമാർ ഇപ്രകാരമാണ് .(ഫത്ഹുൽ മുഇൗൻ പേ:363)

ചുരുക്കത്തിൽ, അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവിയുടെ ശിയാ വിശ്വാസങ്ങളും തക്ഫീർ ഫത്വകളും വളരെ അപകടകരമാണ്. മഹാൻമാരായ മഖ്ദൂമുമാർ, ഉമർ ഖാസി, മമ്പുറം തങ്ങൾ, ആലി മുസ്ലിയാർ തുങ്ങിയവരെ കാഫിറുകളാക്കിയ അഹ്മദ്  ബറേൽവിയെ നമുക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ പറ്റുമോ?. 

ഇന്ന് കേരളത്തിലുളള മഹാഭൂരിപക്ഷം സുന്നി പണ്ഡിതരുടെയും ഗുരുവര്യരാണ് ഉസ്താദുൽ അസാതീദ് ഒ.കെ. സൈസനുദ്ധീൻ മുസ്ലിയാർ (ഒ.കെ. ഉസ്താദ്). മഹാനായ ഒ.കെ. ഉസ്താദും ബറേൽവിയുടെ പക്ഷം കാഫിർ തന്നെ (നഉൗദുബില്ലാ). കാരണം, ദയൂബന്ത് പണ്ഡിതൻമാർ മത്രമല്ല അവർ കാഫിറുകളാണെന്ന് വിശ്വസക്കാത്തവരും കാഫിറുകളാണെന്നാണ് അഹ്മദ്  ബറേൽവിയൂടെ ഫത്വ (ഹുസാമുൽ ഹറമൈൻ), എന്നാൽ, ദയൂബന്ത് പണ്ഡിതൻമാർ കാഫിറുകളാണെന്ന് ഒ.കെ. ഉസ്താദ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല, മത്രമല്ല ഇ. സുലൈമാൻ മുസ്ലിയാർ അടക്കമുളള അവിടത്തെ ശിഷ്യൻമാരെ ഉപരി പഠനത്തിനു പറഞ്ഞയച്ചത് ദയൂബന്തിലേക്കാണ് (ഒ.കെ. ഉസ്താദ്: ജീവിതവും ദർശനവും). അതിനാൽ. ഒ.കെ. ഉസ്താദിൻെറ ശിഷ്യൻമാർക്ക് അഹ്മദ്  ബറേൽവിയെ അംഗീകരിക്കാൻ പറ്റുമോ? 

ഒ.കെ ഉസ്താദിൻെറയൂം സുലൈമാൻ മുസ്ലിയാരുടെയുമെക്കെ ഗുരു പരമ്പയിൽ അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി കാഫിറുകളാക്കിയ മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനുതവിയും ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരിയുമൊക്കെയുണ്ട്. എന്ന് മത്രമല്ല എല്ലാ ബാഖവിമാരുടെ ഗുരു പരമ്പയിലും ദയൂബന്തികളുണ്ട് . അവരൊക്കൊയും കാഫിറുകളാണെന്ന് നാം പറയണൊ?. കാഫിറുകൾ മുഖേനയാണ് നമുക്ക് ഹദീസുകൾ ലഭിച്ചതെന്ന് നാം പറയണൊ?. ഇല്ലെങ്കിൽ, ബറേൽവിയുടെ പക്ഷം നമ്മളും കാഫിറുകളാണ് (നഉൗദുബില്ലാ). 

ഒ.കെ. ഉസ്താദ് അവിടത്തെ ശിഷ്യൻമാർക്ക് നൽകിയിരുന്ന ഹദീസ് സനദ് കാണുക

(ഹുസ്നുസ്സുന്ന വാർഷികപ്പതിപ്പ്)

മുകളിൽ കണിച്ച ഹദീസ് സനദിൽ അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി കാഫിറുകളാക്കിയ മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനുതവിയടെയും ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരിയുടെയും പേരുകളുണ്ടെന്ന് മത്രമല്ല, ആ പേരുകൾക്ക്നേരെ(رح)   റഹിമഹുല്ല എന്ന് കൂടയുണ്ട്  . 

ഒ.കെ. ഉസ്താദും അവിടത്തെ ഹദീസ് ശൈഖുമാരും കാഫിറുകളാണെന്ന് പറയാൻ ധൈര്യമുളളവർക്ക് മത്രമേ അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവിയെ ഇമാമായി അംഗീകരിക്കാൻ പറ്റൂ.

അതിനാൽ. അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവിയുടെ ശിയായിസവും തക്ഫീറിസവും നമുക്കു വേണ്ട. നമുക്കു വേണ്ടത് മഹാൻമാരായ മഖ്ദൂമുമാർ പഠിപ്പിച്ച യഥാത്ഥ സുന്നത്ത് ജമാഅത്ത് മത്രം. ബറേൽവിസം കേരളത്തിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ നാം ഒരിക്കലും അനുവദിക്കരുത്. അഹ്മദ് റിളാഖാൻ ബറേൽവി സുന്നികളുടെ ഇമാമും നേതാവുമല്ല. മഖ്ദൂമുമാർ പഠിപ്പിച്ച സുന്നത്ത് ജമാഅത്തും ബറേൽവിസവും തമ്മിൽ വലിയ അന്തരമുണ്ടെന്ന് മുകളിൽ വിവരിച്ചതിൽ നിന്നും നാംമനസ്സിലാക്കിയല്ലൊ. മഖ്ദൂമുമാർ പഠിപ്പിച്ച യഥാത്ഥ സുന്നത്ത് ജമാഅത്തിൽ ഉറച്ചു  നിൽക്കുവാനും അതു പ്രചരപ്പിക്കുവാനും  അല്ലാഹു നമുക്ക് തൗഫീഖ്ൽകട്ടെ  ആമീൻ